割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些人的(de)身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来(lái)这并不是一个正确(què)的做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候(hòu)，对于(yú)他们的身体做的(de)一种割礼，其实在(zài)如今的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的(de)话(huà)是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢(ne)?为什么那么(me)痛(tòng)苦的做法如今还(hái)是有国(guó)家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从(cóng)很早的时候就流传下(xià)来的(de)，其实(shí)发生在(zài)很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了(le)善(shàn)良，也没有了(le)爱(ài)，他们都是(shì)生活在嫉(jí)妒中的(de)日(rì)子(zi)，这个(gè)人(rén)间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上(shàng)原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕帝对于(yú)人们非常的失望，而耶(yé)稣却(què)非常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选了(le)一个人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人(rén)就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他(tā)的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子(zi)，这个的(de)儿子饼子是以(yǐ)实(shí)玛(mǎ)利，但是(shì)之后的(de)耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚伯兰重申了自己和的(de)他(tā)的约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔(yì)世(shì)世代代都生活在(zài)这片土地(dì)上面(miàn)，耶(yé)稣(sū)还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约定(dìng)了，他(tā)们之间的(de)契(qì)约是(shì)用割礼来作为记号(hào)的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子(zi)都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕 割(gē)礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子(zi)会(huì)在90岁的时(shí)候，为他生(shēng)下一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么(me)就要(yào)承(chéng)受上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如(rú)同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩(hái)子(z原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕i)在出生8天(tiān)之后就要进行割礼(lǐ)。

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