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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，学生党如何自W，如何自我安抚整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残学生党如何自W，如何自我安抚酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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