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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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