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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

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　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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