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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际控制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了(le)致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的(de)屏障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自(zì)己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣。

  君子(zi)三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲(jìn)。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱(l乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲uàn)中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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