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致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思,致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思

  “致知在(zài)格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

  原句出自于(yú)《大学》。

  原文:古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者(zhě),先治(zhì)其国;

  欲治其国(guó)者(家长意见怎么写最简单家长评语20字,家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内zhě),先齐其家;

  欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者,先修其身(shēn);

  欲修其身(shēn)者,先(xiān)正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知(zhī)在格(gé)物。

  物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚,意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐,家齐而后国(guó)治,国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

  白话(huà)译文:古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人,先要治理好自己的国(guó)家(jiā);

  要想治理好自(zì)己的(de)国家,先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族;

  要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

  要想修养自身的品性,先要(yào)端正自己的思想;

  要端(duān)正自(zì)己的思想,先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚;

  要(yào)想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获(huò)得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

  通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获(huò)得知识。

  获得知(zhī)识(shí)后,意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng);

  意念真(zhēn)诚后,心思才能端正;

  心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu),才能修养品性;

  品性修(xiū)养后(hòu),才能管理好家庭家族;

  家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了,才能(néng)治理好国家;

  治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展(zhǎn)示(shì)的,是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

  它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

  纵览四(sì)书五(wǔ)经,我们(men)发现(xiàn),儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

  所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

  出自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě),先治其国(guó);欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身家长意见怎么写最简单家长评语20字,家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内者,先(xiān)正其心;欲(yù)正其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。

  物格(gé)而后知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身(shēn)修;身(shēn)修而后家齐;家齐(qí)而(ér)后国治;国治(zhì)而后天下平(píng)。

  翻(fān)译(yì):古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén),先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家;要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú),先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性;要想修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思;要想端(duān)正自己的心思,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚,先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想;认识最真的本(běn)心。

  通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表里如一。

  意(yì)念(niàn)才能真诚;意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng);心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性;品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú);管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家;治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资料

  《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū),是儒学的入门(mén)读物。

  所以(yǐ),朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记(jì)录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追求。

  它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫,也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室(shì),领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

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