生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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