十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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