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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)350开头的身份证是哪里的，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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