徐(xú)太志恶(è)魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们(men)必(bì)须要来了解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样的(de)人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是(shì)名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身(shēn)上(shàng)还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太(tài)志即便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是(shì)会对他印(yìn)象(xiàng)深刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么一位有魅力的人，那(nà)他是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让(ràng)人有害怕的(de)感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上(shàng)关系(xì)让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山(shān)、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐(xú)太志加(jiā)入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不过(guò)解散成员各(gè)奔前程的(de)命(mìng)运，一直到90年(nián)代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐(xú)太(tài)志(zhì)和孩子们”，这个(gè)组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲(qū)的新时代，成为(wèi)韩国90年代(dài)当红歌手组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是说他在(zài)1994年(nián)发表过组(zǔ)合(hé)的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑(jí)让徐太(tài)志不再是大家口(kǒu)中的歌手(shǒu)和(hé)音乐人那么简单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人(rén)惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太(tài)志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批(pī)判的对象”存在，他这样的歌(gē)手(shǒu)应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当时流(liú)传“撒旦(dàn)说(shuō)”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全(quán)国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插(chā)进，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声(shēng)音(yīn)。尽管(guǎn)徐(xú)太志本(běn)人极力(lì)否(fǒu)认，但(dàn)一部分宗教人(rén)士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这样的说(shuō)法完全是没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成虎的(de)传(chuán)言所造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此就说(shuō)他(tā)是恶魔(mó)就有点太不科学(xué)的，说白(bái)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境了大家还是都喜欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的(de)后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大(dà)家如(rú)果(guǒ)再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多(duō)思考思(sī)考再决(jué)定要不(bù)要站队。

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