为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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