徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者eight: 24px;'>魏承泽作品集 魏承泽一类的作者>

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾(wú)民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完(wán)善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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