赶(gǎn)尸也有门派(pài)，不同门派的赶尸匠赶尸(shī)的方(fāng)法也(yě)不一样。把内脏掏(tāo)空萱(xuān)草用竹杆挑的(de)是(shì)解放前已经失(shī)传了赶尸方(fāng)法之后的事，没多久就开始(shǐ)火(huǒ)化也就没有这行了。古(gǔ)时(shí)赶尸(shī)方法是一种蛊术(shù)，科学的(de)说法是寄生虫，一种(zhǒng)寄生(shēng)在(zài)大脑中(zhōng)的(de)寄生虫，养蛊分(fēn)门别(bié)派，各自有(yǒu)各(gè)自的方法，但万变不离(lí)其(qí)宗(zōng)，7、8天之内尸体并没(méi)有完全死亡，赶(gǎn)尸匠有(yǒu)办法用药(yào)物给尸体防腐然后把蛊虫(chóng)值入脑中，蛊(gǔ)虫会产(chǎn)生(shēng)一定(dìng)的电流给特(tè)定的神(shén)经带动还未(wèi)完全死亡的肌肉(ròu)收(shōu)缩就产生了动作。赶尸匠手里的铃的主要作用(yòng)是通过(guò)共振让蛊虫(chóng)放(fàng)电(diàn)用的，人们听到了躲避(bì)并不是(shì)最(zuì)初的想法(fǎ)，因(yīn)为也有(yǒu)听到了反而过来看的。这种方式和19世(shì)纪科学家给(gěi)尸体通电来让(ràng)尸体产生(shēng)动作的原理是一(yī)样的。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

赶(gǎn)尸为啥只有(yǒu)湘西(xī)才有？湘(xiāng)西赶尸最早(zǎo)的传说并不(bù)是蚩尤(yóu)和(hé)黄帝的(de)大战(zhàn)，而是在《山海经(jīng)大(dà)荒西经》中(zhōng)就(jiù)有(yǒu)记载：有巫山者。有壑山者。有(yǒu)金(jīn)门之山，有(yǒu)人名曰(yuē)黄姖之尸。它泛指在外地客死他乡的人回家的方(fāng)式，古(gǔ)代曾有(yǒu)鸟载人归的传(chuán)说，在四川三星堆中发(fā)现的(de)一些法器，其(qí)实就是(shì)盛放尸体的东西。

在远(yuǎn)古时代(dài)，人死之(zhī)后往(wǎng)往会被制成木乃(nǎi)伊，五脏掏空，尸体则是悬挂(guà)在一根很(hěn)长(zhǎng)的(de)绳索上，身体各个部位通过钢针缝合，脚下是一个(gè)铁(tiě)质的滑(huá)轮(lún)，顶端则用(yòng)磁铁。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

为什么一定要在夜(yè)间运尸体，就是来掩(yǎn)饰尸(shī)体上方(fāng)黑(hēi)色(sè)器具。而(ér)一(yī)般赶尸的人都会背一个篓子，篓子里就(jiù)是处理过的内脏(zàng)。

在(zài)古代道(dào)路和现(xiàn)在完全不一样，那个时候马车(chē)都很少，而湘西赶尸通过滑(huá)轮的(de)运动来实现(xiàn)目的，由(yóu)于(yú)混轮行走时会(huì)发(fā)出(chū)一些很沉闷的声音，因此赶尸人都会(huì)唱叫(jiào)做咒(zhòu)语的东西，借以掩饰。赶尸人祖传器具(jù)就是滑(huá)轮和铁针、已经相(xiāng)关固定(dìng)尸体的(de)铁器(qì)。不过后来有人则(zé)简化了程序，把死人处理后用活人冒充(chōng)。传说水浒传中段景(jǐng)住就擅(shàn)长此道。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

相信很多朋友对湘西赶尸这(zhè)个事，更多(duō)的(de)来自影视剧(jù)里面，特别是恐怖港片里关于湘西赶尸的桥段。一个人摇(yáo)着铃铛、撒着纸钱，然后有一排的(de)尸(shī)体跟着。有时候想想就觉得莫名(míng)的恐怖。


小(xiǎo)时候，对于这(zhè)个事情，我特地(dì)跑去(qù)问父母，到底有没(méi)有赶尸这个事(shì)，父亲找(zhǎo)来书籍，跟(gēn)我讲(jiǎng)，古人都(dōu)有(yǒu)叶(yè)落(luò)归根、魂归(guī)故(gù)里的传统思(sī)想，一旦一个人客死异乡，那么不管隔的多(duō)远也要想办法(fǎ)把尸体送回家乡，因为古人认为(wèi)，人是(shì)有三魂七魄的，一(yī)旦(dàn)在外面去世，若是不将(jiāng)尸体运回故乡，会使得魂魄没法回去，也没法去“阴间”报道，这样就会变成孤魂野鬼。

正是因为(wèi)有这样的传统(tǒng)，再加(jiā)上(shàng)古代不(bù)像现(xiàn)在这(zhè)样交通发达。在古代，很多地(dì)方交通(tōng)闭塞，甚至很多(duō)地(dì)方之间还隔着(zhe)高山(shān)峻岭，要是想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的一个职业就出现了。

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湘西赶尸

在古人的思想里(lǐ)，这样既(jì)能(néng)将尸体(tǐ)运回去，又能让死者魂归故里，这也(yě)是电视剧里，赶尸的(de)人，会一边摇铃铛，一边(biān)撒纸钱的原因。

所摇的铃铛是(shì)为招魂铃，免得魂(hún)魄(pò)给走失了，有招魂铃的指引(yǐn)，魂魄就能一路跟(gēn)着回家。而撒纸钱，就是为了(le)让路过的孤魂(hún)野(yě)鬼，还有鬼差高抬贵手，放(fàng)魂(hún)魄回家(jiā)，不要阻(zǔ)拦。

对于赶尸这个职业，更多的见于民间，但(dàn)是在清(qīng)朝，也曾有官方聘用赶尸者，目的是帮(bāng)助一些死刑犯在死(sǐ)后能(néng)把(bǎ)尸体运回家。毕竟很多死刑犯的处决(jué)，不一定(dìng)是在犯人的(de)老家，这(zhè)样(yàng)当死刑犯去(qù)世之后，尸体就得运(yùn)回(huí)犯人的老家，要是专门派(pài)人去送，不(bù)仅费人，还费钱。而且很多官差也不大乐意(yì)做这(zhè)种事，毕竟(jìng)这个是很晦气的事(shì)。

后来(lái)官方就干脆了(le)找来了赶尸人(rén)，让他们帮(bāng)忙运送死刑犯的尸体(tǐ)回家，通常(cháng)赶尸人也是分工明确的，会有两人组成，一个人负(fù)责赶尸一个(gè)人(rén)负责引(yǐn)路，而(ér)且两个人在路上也(yě)互相(xiāng)有个照应。

赶(gǎn)尸的过程中，一(yī)般(bān)只能住在荒(huāng)郊野外，是不能(néng)去有(yǒu)人居住的地方，有人意外在野(yě)外看到了赶尸人，这(zhè)也给赶尸人进一(yī)步蒙上了(le)神秘色彩。

湘(xiāng)西赶尸

但是(shì)当时清朝官方任(rèn)用的赶尸(shī)人(rén)跟湘(xiāng)西赶尸人，并不(bù)是一样的，湘西赶尸人显的(de)更神秘(mì)一些，在湘(xiāng)西流传着赶尸(shī)人(rén)“三赶、三不赶”的说法：
首先，三赶，就是(shì)那种被官(guān)方处决的(de)、还有被战(zhàn)争波及、或者意外死亡的人，这三种是可以赶(gǎn)的。

三不赶，就是指非正常死(sǐ)亡的，比如得了离奇怪病、投河上吊、被雷劈(pī)死、被火烧(shāo)死等等尸体不(bù)全的，不能赶。总的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀(shā)和离奇死亡的不能赶。

湘西赶尸

什么人能(néng)从事(shì)这个职业？
当(dāng)然(rán)赶尸人这(zhè)个职业，也(yě)不是(shì)什么人都能做的(de)，赶尸人收徒(tú)弟(dì)，徒(tú)弟必须满足三个基(jī)本条件：胆大、体壮、长得(dé)丑。

若(ruò)是有人符合这个条件，又想去学习赶尸，那么(me)就需要进(jìn)一(yī)步(bù)筛选(xuǎn)，需要(yào)进行三项(xiàng)测试：

第一项测试(shì)：就是让一个人(rén)站太阳底下，盯(dīng)着太阳看，同时旋郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的转，然后突然喊停(tíng)，被测(cè)试者，若(ruò)是能正常分辨东南(nán)西北，那么就(jiù)过关。

第(dì)二项测试：就是让测试者挑一副重担，要是能挑起(qǐ)来，并送到指定(dìng)的地点，就表(biǎo)示测试(shì)者体(tǐ)力达(dá)标。

第三项测(cè)试(shì)：就是让测试(shì)者晚上去深山将赶尸人放的桐树叶从坟堆中取回来，若是能取回来，表(biǎo)示测试者(zhě)胆量够了(le)。

凡是能(néng)经过这三个(gè)测试的人，才能(néng)拜入赶尸人学徒。

为啥只有湘(xiāng)西才有？
很多人可(kě)能会疑惑，克死异乡的并(bìng)不只是在湘西那边(biān)才有，但是为(wèi)啥在其他(tā)地(dì)方并没有(yǒu)听(tīng)说这种职业呢？

其(qí)实，这(zhè)个要说起来，还(hái)是跟湘西的地理(lǐ)环境有关，在湘西(xī)有专门的供(gōng)赶尸人休息的旅店，但是在其他地(dì)方是没(méi)有这样的地方的。

第二，其(qí)他地方，一般是不允许外来的尸体进(jìn)村的，而(ér)在湘西，大路都是绕村(cūn)的，这样(yàng)赶尸人(rén)压根就不用进(jìn)村。

第三，其(qí)他地方，人们不懂赶尸(shī)的禁忌，一旦赶尸人过(guò)来，被冲撞了了，会影响(xiǎng)到。

正是由于(yú)有这些因素(sù)，所以(yǐ)在(zài)其他地方，赶尸没(méi)法(fǎ)盛行起来。最后，随着(zhe)交通越来越便(biàn)利，赶尸(shī)这个职业，也(yě)慢(màn)慢的(de)消失在了历(lì)史的长河中，毕竟现在也不需要这样去赶(gǎn)尸，再(zài)远(yuǎn)都可(kě)以通过交通(tōng)工具来完(wán)成(chéng)。

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