十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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