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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思,子不学(xué),非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)

  小孩(hái)子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。

  出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙教材。

  本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初(chū),性本善。

  性相(xiāng)近(jìn),习(xí)相远。

  苟不教,性乃迁。

  教(jiào)之道,贵(guì)以专。

  昔孟(mèng)母,择邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕(yàn)山,有义方。

  教五子(zi),名(míng)俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师之惰(duò)。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉(yù)不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为(wèi)人子,方(fāng)少时。

  亲师(shī)友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲(qīn),所(suǒ)当(dāng)执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译文

  人出生(shēng)之初,禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

  天性也都相差不多(duō),只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同,彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

  如(rú)果(guǒ)从小不好好教育,善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

  为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致地去教育孩(hái)子。

  战国时,孟(mèng)子的(de)母亲,曾三次(cì)搬家,是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

  小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教(jiào)育,是父(fù)母的过(guò)错。

  只是教育,但(dàn)不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

  小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ),又(yòu)无知识,那么(me)到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

  玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;

  而人(rén)要是不懂得(dé)学习,以自己的(de)知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

  东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

  每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

  汉代人孔融四(sì)岁时,就知(zhī)道(dào)把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理,是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

  1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

  又不学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí),到老的(de)时(shí)候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器(qì)物(wù);人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

  子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī),子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应该的。

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  出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

  本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文,欢迎大家阅读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟(lín)

  人(rén)之初,性本善。

  性相(xiāng)近,习相远。

  苟不教(jiào),性(xìng)乃迁(qiān)。

  教之道,贵以专。

  昔孟(mèng)母,择邻处(chù)。

  子(zi)不(bù)学,断机杼(zhù)。

  窦燕山,有义(yì)方。

  教五子,名俱扬。

  养不教(jiào),父之过。

  教不严,师(shī)之惰。

  子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

  幼不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成(chéng)器。

  人不学,不(bù)知义。

  为人子,方少(shǎo)时。

  亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。

  香(xiāng)九龄,能温席(xí)。

  孝于亲,所(suǒ)当执。

  融四岁(suì),能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译文(wén)

  人出生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良的(de)。

  天性也都(dōu)相差不多,只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同,彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

  如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育,善良的本性就会变坏。

  为了使(shǐ)人(rén)不变坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

  战国时,孟子的母亲,曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折断了(le)织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

  五(wǔ)代时,燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有(yǒu)方法,他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就,同时(shí)科举成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而(ér)不好(hǎo)好教育(yù),是父母的(de)过(guò)错。

  只是教(jiào)育(yù),但不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

  小孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习(xí),到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理,又无(wú)知(zhī)识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

  玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的器物;

  而(ér)人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才(cái)。

  做儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

  汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道(dào)理,是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么(me)意思?

  1、“子不学(xué),非所宜。

  又不学(xué),老何(hé)为。

  玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

  一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习(xí),到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无知识,能有什(shén)么用呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物;人若是不(bù)学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。

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