夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(m二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗iàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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