黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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