黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢(màn安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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