星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

tan1等于多少，tan1等于多少兀其(qí)中，有(yǒu)一句(tan1等于多少，tan1等于多少兀jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)tan1等于多少，tan1等于多少兀也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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