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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故(gù)兵蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道(dào)就可以行得通,根蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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