在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的(de)佛系心态是什么意思意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于佛系心态是什么意思是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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