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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本。

  she always后面加动词原形吗,always后面加动词什么形态根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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