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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害(hà岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上i)。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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