人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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