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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn华大基因有国家背景吗)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)华大基因有国家背景吗事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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