天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ六朝是指哪六朝)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木六朝是指哪六朝 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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