日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bì猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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