十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(f兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案āng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：营口焊闯人力资源有限公司 兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案