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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi币值是什么意思，硬币的币值是什么意思)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

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　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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