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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大动乱(luàn无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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