人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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