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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎ精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德n)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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