成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。<地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码/p>

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(y地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码ǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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