夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuān凝神静气的意思 凝神静气是成语吗g)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”凝神静气的意思 凝神静气是成语吗这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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