不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思p>

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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