夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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