星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
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4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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