转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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