星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōn为什么懂手机的人都不用华为g)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(为什么懂手机的人都不用华为dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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