恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥以(yǐ)及恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思和拼(pīn)音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。