在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shà三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿n)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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