在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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