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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé塑料是不是绝缘体)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chén塑料是不是绝缘体g)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于塑料是不是绝缘体人心之(zhī)中。

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