在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实前肖是指哪几个生肖明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩前肖是指哪几个生肖(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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