庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。