輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是(shì)輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的xué)》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又(y诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的òu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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