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　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)什么年代(dài)是(shì)两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世(shì)纪通(tōng)常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年(nián)代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从(cóng)公(gōng)元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如(rú)果(guǒ)按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元(yuán)一世(shì)纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年(n大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ián)王莽篡夺汉(hàn)朝政(zhèng)权(quán)建立(lì)新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君(jūn)为凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他的，不论(lùn)地(dì)方(fāng)远近，出(chū)身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大(dà)权(quán)，立汉平帝，并把自己的(de)女儿(ér)嫁(jià)给汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他代(dài)天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的(de)刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称帝的(de)符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的(de)托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒(rú)学(xué)学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱(luàn)之(zhī)后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的(de)白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。