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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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