生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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