在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(d纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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